新一代拥护土墩

多年来，大学社区对校园里的印第安土丘的兴趣起起落落. 一些校友可能只记得他们昏昏沉沉的8岁时的背景.m. 长途跋涉去上课. 其他人可能在考古学课程中广泛研究过它们. 但学生权益倡导者表示，校园范围内对这些墓地的认识还不够, 尽管人们在努力教育他们. 过去，教授和学生们一直在努力提高校园意识, 慢慢地但坚定地传播关于学院所处圣地的信息. 在过去的几个月里，这项长期的努力加速了.

许多人都在这一新生力量中发挥了作用. 集体, 他们的工作引起了一些高度关注, 比如2018年毕业典礼上首次正式提到土丘. 一个名为校园丘可持续发展和倡导倡议的学生组织, 简称CMSAI, 最近掀起了一股在教职工中传播土丘常识的风潮, 工作人员, 学生群体.

他们的努力并没有被忽视. 去年秋天, 校园里几乎找不到一间没有贴着该组织蓝色宣传单的厕所. 他们与招生办公室协调，为校园导游提供有关土丘历史和意义的特殊培训, 还有许多其他的教育和宣传项目. 他们的目标是确保土丘和周围的土地得到应有的尊重.

那些没有参与土墩宣传的人现在可能会感到有点失落. 到底是什么 is 土墩的意义?

回到本杂志2003年的秋冬期, 威廉•格林, 然后是洛根博物馆馆长, 贡献了一篇题为 在圣地. 这篇全面的文章给出了这些土墩的年表，以及学院多年来的处理和保护工作. 格林解释说，1点左右,500年前, Ho Chunk (Winnebago)和其他美洲土著部落的祖先建造了贝洛伊特土丘. 原来的25个土丘中有20个留在了伯洛伊特大学的校园里. 有些是在20世纪上半叶出土的, 而其他人则在施工中丧生. 然而，法律现在像保护其他墓地一样保护这些土丘.

绿色, 中西部史前考古专家, 送达原件, 20世纪80年代中期的一个委员会，该委员会起草了威斯康星州保护所有墓地的立法, 包括成堆. 他还曾担任2016年修订和澄清该法律的立法会委员会委员.

这些法律反映了CMSAI试图在校园里培养的一种情感:伯洛伊特的土丘是埋葬的地方. 它们的神圣程度堪比墓地，应该得到承认. 作为这个神圣空间的所有者, 学校有责任保护和维护对土丘的尊重.

履行这一责任的方式多种多样. 例如，校园管理员在土丘上使用较低冲击力的割草机来减少侵蚀. 出于同样的原因，人们不鼓励在土丘上行走和坐着. 然而，贝洛伊特的责任并不局限于实物保存.

CMSAI成员认为，一个受过良好教育的校园社区对土丘的生存至关重要. 除了主张在去年的毕业典礼上(该活动在中学的草坪上举行)加入关于土丘的评论之外, 几个土丘的位置), 并成功地在活动程序中放置解释性注释, 学生们努力增加关于土丘的对话. 在去年秋天由学生组织的性与权力小组讨论中, 一门批判性身份研究课程, 两名学生和几名教师与与会者分享了保护和意识的重要方面. CMSAI的目标是让这样的活动在未来的学期中变得司空见惯.

校园里的其他人也希望提高人们对这些土墩的认识. 人类学副教授Shannon Fie, 谁在2002年加入贝洛伊特, 对土墩倡导的新能量感到满意吗. 她描述了, 在过去的五年里, 学生的兴趣来自校园的许多领域, 包括学术多样性和包容性办公室, 批判身份研究课程, 最近, CMSAI. 菲认为，最近的倡导工作最重要的方面是由学生领导.

詹妮弗Pantelios的19, 带头的学生之一, 在一次关于毕业典礼上是否应该允许人们在土丘上行走的谈话中，他对倡导工作产生了兴趣. 她知道菲和格林的工作, 还有以前的学生, 她想确保他们的保护工作继续下去. 通过与菲和其他来自人类学和其他系的学生协调(潘泰利奥斯是地质学专业的), 她与其他几名学生一起成立了CMSAI.

校园宽阔, CMSAI的草根特质似乎成功地改变了土丘周围的校园情绪, 成员们表示，他们将继续努力改善学院与这片神圣景观的共存.

韦伯·阿诺德在伯洛伊特大学主修人类学. 今年5月毕业后，他将开始攻读J.D. 他是德保罗大学法学院的教授.